原文美食使人快乐的句子：

子曰：“学而时习之美食使人快乐的句子，不亦说乎美食使人快乐的句子？有朋自远方来，不亦乐乎美食使人快乐的句子？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》第一章）

文若愚先生译文：

孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来。不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

杨伯峻先生译文：

孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

感想：

我们的误解大多都由朱熹对“时”和“习”的注解上缘起。

朱熹在《论语集注》中说：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”这样，朱熹把“时”解释为“时常”，“习”解释为“温习、复习”等意思。

这样的理解当然成立，书读百遍其义自见，“所学者熟”“其进自不能已”。但是，问题的关键在于“学术权威”的不怒而威下的“我们的理解与言说”。

我一直有个疑问，不断地温习、复习真的能够给人带来持续的快乐吗？也许，只有那些不断给人带来“成就感”的事情，才可以不断巩固和强化人的快乐和心怀喜悦的感受。

杨先生在《论语译注》一书的“注释”中，对“时”和“习”的考证就很有深意。

时——“时”字在周秦时候作副词用，等于《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。王肃的《论语注》正是这样解释的。朱熹的《论语集注》把它解为“时常”，是用后代的词义解释古书。

在这里，杨先生似乎是在学术层面上对朱熹老夫子的批评。

习——一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记·射义》的“习礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以“习”字以讲为实习为好。

所以，我们可不可以把这个句子理解为：学了，然后在适当的时候应用到了，是一件令人快乐的事情。

换言之“理论和实践相结合的学习让我们快乐美食使人快乐的句子！”

您说可以吗？